关于时尚的美学的论文(时髦是美的辩论文)

1.时髦是美的辩论文

我对时尚的理解 (文学与新闻学院李梦诗1141043035) 以前从没仔细思考过关于“时尚”这个词语,近期了解了相关方面的一些知识,想先来纠正自己过去对于“时尚”概念理解的两个误区。

首先是关于时尚与流行。过去我以为流行即时尚,比如这一阵满街的人都穿起了马丁靴,那么马丁靴就是时尚;这一阵大家都穿枚红色的衣服,那么枚红色就是时尚;这一阵大家都喜欢黑白色系的搭配,那么黑白配就是时尚。

其实这些都不是,这是流行。流行是盲目的,是跟随,是大众化,是广泛性的传播。

而时尚是个性的,是引领,是小众化,是独树一帜。那么对于时尚它就存在着普遍性与特殊性,时尚是追求时尚的心理机制。

继承坎贝尔的“求新”思想,而在郑也夫先生提出的时尚中,他提出另一种两重性 ——熟悉与新奇 ,也是时尚的心理机制。齐美尔认为 ,时尚是自上而下的。

而现代社会中下层也开始为社会提供时尚。郑也夫认为,不是齐美尔的理论错了,而是时代变了,由于时尚的生灭速度加快,时尚的需求几乎超过供应 ,文化的民主化开启。

当下层为社会提供时尚时,时尚中的物质含量一定会下降。这是最耐人寻味的事情。

什么是时尚?望文生义,就是一个时代,或一个时期中,人们崇尚和追求的东西。时尚古已有之,比如尚玉,比如喜肥 (《礼记》云:肤革丰盈,人之肥也)。

时尚的存在需要两个前提条件。其一是非垄断。

比如中国古代的朱红色被皇家垄断,禁止其他人使用,朱红色也就不可能成为时尚了。在现代社会中朱红色已然变成了皇家皇权的象征,是庄严与古朴的象征,当代社会现在很难会将朱红色与时尚联系起来。

其二是获取被崇尚的东西要有一定难度,如果可以轻而易举地获得,没有了追求,也就不能称其为时尚了。物以稀为贵,因此时尚必须是追求的人多,而被追求的物稀少。

玉能成为时尚,是因为宝玉的稀少。肥能成为时尚,是因为在物质短缺的时代肥胖得来不易,所以我们看到了200多斤的杨贵妃是有多么的唐朝美了。

对于一个像我这样曾经喜欢流氓兔的小女生,当然很反对别人对时尚的嗤之以鼻。我认为学生是可以追求时尚、喜爱流行的。

因为这些都是可以展现出我们的青春活力。有些人听见“流行”、“时尚”,就会不由自主地想到穿超短裙松糕鞋、涂眼影之类的事。

其实,“乖乖女”们穿史努比的白色连衣裙,戴樱桃小丸子的小草帽,穿咖啡猫的白色长袜,配上中国娃娃的凉鞋,手中抱着一个可爱的流氓兔,也是很美的。那么这样的乖乖女可以成为时尚吗?他们可以为自己代言吗?她们能撑起这个时代的时尚大旗吗?时尚对于不同的人群有着不同的定义。

对于时尚及其带给审美主体的影响须作分析。德国美学家玛克斯·德索指出: “人们常说, 艺术一旦脱离了群众便会变质。

但我倒认为, 一旦把艺术献给了人民, 那么艺术就给毁了。”不能让艺术完全地跟着时尚的步伐走, 格罗塞也说过类似的话。

他认为: 艺术的价值在于满足而不是迎合读者与观众对艺术的种种需要, 鉴于社会一般需求层次的偏低和需求对象之盲目性, 使得“差不多每一种伟大艺术的创作, 都不是要投合而是要反抗流行的时尚”。因此艺术未必要是时尚,艺术是源于本身的创造,有些是为时代潮流所服务的,而有些确实因时代不能体现作者心中愿望而创造的。

因此审美时尚一般易带盲目性, 它往往是一个时代中的浮躁心理的体现。审美时尚并不等于时代审美倾向, 因为它不是由时代审美心理所引致。

能够体现时代审美心理的是审美思潮。审美思潮是一个时代审美心理的理论结晶。

成为审美时尚的东西未必一定是真的、善的、美的,审美时尚对审美主体的影响也未必总是积极的。我们至少可以肯定: 审美时尚, 作为一种渠道或方式, 有效地实现着社会心理对时代审美意识的影响。

尤其是与风俗相比, 审美时尚能更加准确地表现出社会审美心理的变化, 具有更加直接的当下性、现实性。任何伟大艺术家对反映着当时社会心理的审美时尚总是十分敏感的, 注意搜寻、捕捉、审视、判断它, 利用审美时尚充实作品, 加强创作的时代感, 回答当时社会上人们普遍关心的问题, 扩大自己的作品在群众中的影响。

因此时尚,是自己喜欢的,是能为大众接受的,才叫做时尚。因此我们发现了异类并不是时尚,在社会中有谁会赞同小丑的时尚呢? 我认为流行与时尚是来自内心深处的精神之风!流行与时尚是关于美的生活方式!流行与时尚是时代的脉搏!们无法抗拒,这样的年龄,是最美好最灿烂的,流行与时尚会带给我们无数的灵感与激情。

对于时尚,我的理解是时尚是自己喜欢,别人接受,具有、兼顾普遍性与特殊性、嗜新症的存在于生活之中,高于低俗品位的象征。遥想自己童年的时尚是新衣服,新鞋子,脚下踩着一双可以闪闪发光的旅游鞋,那时我们觉得我们与其他小朋友不一样,我们时髦,我们是全班的焦点。

后来渐渐的我们长大了,衣服鞋子渐渐的都转变成了校服了,我们穿着一样的衣服,款式相同,颜色搭配相同分不清谁才是焦点。对于一个好胜心极强的我来说,成为焦点是时时刻刻想做的事情,女孩子于是有了很拉风发型,发型成为了初中时。

2.时尚审美文化的认识一千字左右,急

淘宝店***馨衣韩风***期待您的光临---------------------------审美时尚是在经济一体化、文化多元化和信息网络化的全球性时代背景下以及美学研 究转向审美文化研究、对文学的探讨转向对文化的关注的学术环境中产生的一个当下性 范畴。

全球一体化的文化背景使“时尚”这个工业文明时代的产物不再受限于时空的阻 隔而可以实现在世界各个角落同步登场;人类审美共通感的存在,也使“时尚”无须借 助语言而成为世人关注的焦点并可能成为引发人们竞相摹仿、追逐的文化消费浪潮。如 此,使“审美”与“时尚”这两个概念走向一个偏正复合的单一范畴成为可能,对“审 美时尚”的研究也成为当代审美文化探索中值得重视的前沿性课题。

美学,时尚,论文

3.体育美学论文

论体育之美学 字数:2870 字号:大 中 小 摘要:本文就体育与自然美、人体美、社会美、艺术美的关系;美及美学原理;利用美学促进体育的发展和提高进行了探讨,并提出了自己的一些认识和看法,供大家借鉴。

关键词 体育发展;美学;相互作用 美是劳动的产物,是人们在劳动过程中用自己的智慧和力量自由创造的生动的形象体现。体育与美学都随着人类社会的产生而产生,随着人类社会的发展而发展,在漫长历史的发展过程中它们紧密相连,形成相互制约,相互影响、相辅相成共同促进、发展的关系。

美的基本形态有三种:自然美、社会美和艺术美。本文就体育与美学原理以及上述美的三种基本形态关系;对体育美学作些粗浅的探讨。

1 体育中的美学原理 1.1 什么是美及美学原理 古汉语的“美”字,本意为头戴羊角或羽毛载歌载舞的大人。这告诉我们,美是人的形象,美的本体之根源深深扎在人的话动之中,美的问题的解决,前提是人的问题解决。

美学家独德罗认为,美在关系,美是关系,关系越复杂,事物就越美。换句话说:美以关系为转移,随关系而产生、增长、发展而变化。

由于这种变化能引起人类的精神愉悦,这样精神愉悦就是美感,能引起人的精神愉悦的对象,就是美。 美学原理是以事物形式各部分之间的和谐、对称、均衡、秩序和适当比例的方式存在着,并可用严格的数量表达出来。

身体的美在于“各部分之间的比例对称”。 1.2 美的形态和层次结构 1.2.1 美的形态和美感 美有自然美、社会美、艺术美三种基本形态,在各基本形态之中,又可以分为许多小的形态,例如;自然美有山水美、生态美、人体美、等等;社会美主要有人的心灵美、语言美、行为美,以人为中心的环境美、生活美等,艺术美有文学艺术美,电影艺术美,戏剧艺术美、音乐艺术美、绘画艺术美、建筑艺术美、肢体艺术美等。

自然美一般是由各试各样的自然物和人的物化劳动组成;社会美主要是由人的思想、意识、情感,以及他们在人们的相互关系中的体现;艺术美则主要是由客观现实生活在艺术家的头脑中的反映、人们的创造力和各种必需的物质材料组成的,因此,他们是不同的美的形态。这样,审美者能获得的美感也就具有多种多样和丰富性。

2 美和人的本质 谈到美,就必然要谈到人。美和人是有着密切关系的,不用说,社会美本来就是人类社会生活中的一种积极因系,艺术美本来就是人类智慧的一种结晶,就是自然美也是和人有着密切关系的。

人和美的联系是人类在长期的社会实践中,特别是在长期的劳动实践中逐渐形成和发展的。恩格斯有一段话,恰当地说明了人和美的关系过程:只是由于劳动,由于和日新月异的动作相适应,由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨骼的特别发展遗传下来,而且由于这些遗传下来的灵巧性从愈来愈新的方式运用于新的越来越复杂的动作,人的手才达到这样高度的完善。

恩格斯的这般话告诉我们:“手不仅是劳动的器官,它还是劳动的产物。”即体育、劳动创造人体美。

3 体育与自然美——人体美 3.1 人体美的先行者 人的自然美很早就进入人的审美视野。西方在古稀腊时代,人体美的欣赏蔚然成风。

希腊人抱着“肉体有肉体的庄严”的信条,以一种天真无邪、纯洁坦荡的态度,对待人的裸体形象。他们在明媚的阳光下,在潋滟的大海边,在公开的竞技场上,常常素身裸体毫不感到羞涩和可耻。

他们普遍推行促进人体美的教育制度,规定男女青年必须进行健美训练,必须练出人的体魄和风度。对于没有经过健身场锻炼的人被看作是缺乏教养者。

对具有虎背熊腰的躯干。丰满宽阔的胸部,结实隆起的肌肉,粗壮有力的四肢,是获得美男子称号的重要条件。

有时,还把战场上和运动场上的胜利者塑成裸身雕像,安置在庄严的神殿里,当作高于一切其他形象的最自由的最美的形象来欣赏。 3.2 人体美是一种自然美 人是自然界的成员,人体美是一种自然美,它是一种形式美,人体美包括容貌、体型、姿势的美,人的容貌由遗传基因所决定,基本上是不可改变的;人的体型虽与遗传基因有着重要的关系,然而是可以有所改变的。

人体美是健与美的结合,健是构成美的重要因素,美离不开健,很难想象瘦弱不堪和臃肿虚胖的体型能唤起人们的美感吗? 3.3 体育与人体美 健美的人体不仅具有坚强的骨骼、发达的肌肉,秀丽的发肤和健康的气色,具有匀称的形体和优美的身体轮廓线条。健美的体形集中地体现着对称、均衡、比例、和谐等形式美的规律特征。

古稀腊人以健美的人体为模特儿的人体塑像如《掷铁饼者》、《米洛岛的维纳斯》等,以现代从事健美运动、竞技体操等体育运动者的体型。他们之所以能够引起人们的赞叹,是由于具备丁上述人体美和各种形式因素,他们之所以具有健美的体型最重要的原因,是因为他们长期科学地进行最有利于增进人体美的体育运动,即使是长期进行其他的体育运动(如打球、跑步、游泳等)他们的体型能达到健美的。

人体解剖学的研究成果也证明长期科学地坚持体育锻炼对人的肌肉骨骼会产生良好的影响能够增进人体美。 3.4 体育与姿势美 体育运动是增强人的体质的有。

4.求一篇艺术鉴赏论文2000字 左右

中世纪的哥特式 内容摘要:哥特式建筑是哥特式艺术的显著方面,成功地将基督教的精神与建筑结构技术的探索结合起来,在建筑高度、垂直空间和框架结构的强度等方面都达到了一个新的高度,构成了世界史上辉煌的篇章。

关键词:哥特式艺术——建筑 对于大多数人来说,“哥特式”一词大概还是相当陌生的,但若提起巴黎圣母院,恐怕就很少有人回摇头了。根据法国著名作家雨果的同名小说《巴黎圣母院》改编的电影,令那座美伦美奂的大教堂的形象在人们心中深深扎下根,巴黎圣母院建于12世纪后半叶,它所代表的建设样式在艺术史上被称为“哥特式”。

每一个伟大的文明都有代表自己最高文明成就的造型艺术纪念碑。作为“信仰的时代”,中世纪亦有自己的纪念碑,那就是哥特式教堂。

然而,“哥特式”一词最初却是作为一个贬义词出现的。瞻望“罗马昔日之壮观”,以古典文化当然的继承者而自居的文艺复兴时期意大利学者,在用“哥特式”一词描述中世纪晚期盛行与阿尔卑斯山以北的建树式样时,事实上将其用做了粗鲁与怪诞的同义词。

需要说明的是,意大利人所谓的“哥特式”建树与历史上的哥特人并无直接联系。今天,人们对哥特式艺术的成就已作出了全面而公正的评价;与此同时,作为一个约定俗成的风格术语,“哥特式”一词已不带有任何褒贬色彩了。

哥特式艺术是中世纪的基督教文明臻于成熟之际在视觉艺术领域接触的硕果,它亲历了中世纪的巅峰期与衰退期,并直接孕育了文艺复兴艺术。基督教仪式传统最高成就的代表便士哥特式艺术。

哥特式风格涉及中世纪晚期几乎所有的造型艺术品类,除了所谓纯艺术领域的建筑、纪念性雕塑和壁画、木版画之类传统意义上的绘画,还包括镶嵌彩窗工艺雕塑、书籍装帧和织毯设计等。尽管建筑、雕塑与绘画领域中的哥特式风格均曾在特定的时期内形成或接近于形成当时西方世界的国际样式,但在艺术史的时空构架里,我们看到,哥特式风格在不同地域内发展与演进是极不平衡的。

一方面,哥特式时代,站在造型艺术领域风格变革最前沿的,先是建筑,尔后是雕塑,最后是绘画。1150年至1250年是西方中世纪艺术史上的“大教堂建筑时代”。

综观整个哥特式艺术史,造型艺术的美学追求从建筑性逐渐转向了绘画性。另一方面,具体到建筑、雕塑和绘画各自领域里的哥特式风格,这样一个现象是十分引人注目的:哥特样式的国际性传播与地方性演化并行不悖。

总而言之,我们在研究哥特式艺术史的时候,必须同时考察时间与空间的维度。因为就哥特式风格而言,任何意义上的单一发展进程都是不存在的。

哥特式艺术的主要成就就在于建筑。哥特式建筑是在罗马式建筑的基础上发展起来的。

所不同的是,哥特式教堂是建在有城墙保护的城市中,它已不再具有罗马式建筑那样的城堡式功能,而需要更宽阔、更高、更明亮的内部空间。哥特式建筑师在结构技术上的革新解决了这个问题,使教堂在高度、内部空间和采光等方面有了新的突破。

哥特式建筑师最重要的兴奋点在于尽力寻求高度上的发展。1194年,沙特尔大教堂在火灾之后进行了重建。

新建的中殿没有了楼廊,低狭的暗楼挤在又高又瘦的高侧窗和底层连拱廊不再采用圆柱,垂直附柱一贯到底,将地面与拱顶连在一起,一簇簇肋架卷从集束柱顶端散射开来,整个构造就像从土地中长出来的一样。法国学者把哥特式教堂比做“建造起来的森林”,原是不错的。

这里几乎没有墙面。结构框架裸露在外,密集的垂直线排向中殿深处,筋骨嶙峋的教堂内部给人一种十分峻峭清冷的印象。

从身边的柱基到头上的拱顶,再到对侧的柱基,人们的视线在循着石头的线条流转的过程中不会碰到任何障碍。这线条一方面发挥着明确建筑物构筑关系的作用,另一方面又充当了教堂“天然”的装饰。

应该说,在沙特尔大教堂的内部,结构要素与装饰要素是二位一体的。随着沙特尔大教堂的重建,哥特式建筑样式迈进了一个新的发展阶段:盛期哥特式登上了建筑史的舞台。

沙特尔大教堂上述设计在兰斯大教堂和亚眠大教堂的重建中得到了进一步的改进与发挥。兰斯大教堂的建筑师认识到了窗子在新设计中的特殊重要性,他们在建筑史上首次采用了条格式窗花格。

这是窗子内精致的石制分隔物,随着时间时间的推移,哥特式建筑中的窗花格将获得惊人的复杂性。事实上可以说它是一个特例,因为我们在建筑史上找不到它设计上的同道或继承者。

当然,这并不说明它不是一件杰作,只是它所给出的方案未曾流行而已。哥特式建筑样式诞生之后,并没有立即扩展到法国境外,至少,它没有导致罗马式风格的骤然终止,甚至在法国境内亦是如此(法国南部在12世纪下半叶还发展了罗马式的普罗旺斯学派)。

应归入罗马式的建筑采用了某些哥特式装饰构件,这样的情况比比皆是。英格兰是最早接纳哥特式样式的国家。

在这个岛上,罗马式建筑的兴建在整个12世纪从未间断。第一个纯粹的哥特式建筑作品是坎特伯雷大教堂的唱诗席。

它是在1174年的火灾之后由法国建筑师桑斯的威廉和他的继任者英格兰人威廉负责重建的。该建筑在设计上自然不免有迁就当时的英国趣味之处,。

关于时尚的美学的论文

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