关于自主的议论文的论据

1.关于自强自立的论据谁能告诉我两个就行谢啦

美国《生活》周刊不久前评出的过去1000年的100位最有影响力人物中，爱迪生名列第一。

爱迪生出身低微、生活贫困，他的“学历”是一生只上过3个月的小学，老师因为总被他古怪的问题问得张口结舌，竟然当他母亲的面说他是个傻瓜、将来不会有什么出息。 爱迪生虽未受过良好的学校教育，但凭个人奋斗和非凡才智，自信，自强，自立获得巨大成功。

他自学成才，以坚韧不拔的毅力、罕有的热情和精力从千万次的失败中站了起来，克服了数不清的困难，成为美国发明家、企业家。他发明自动电报帮电机，留声机；实验并改进了电灯（白炽灯）和电话。

在他的一生中，平均每15天就有一项新发明，他因此而被誉为“发明大王”。

有志者事竟成。托马斯·爱迪生公元1847~公元1931发明大王托马斯·阿尔瓦·爱迪生于1847年在俄亥俄州米兰镇出生，他只受过三年的正规教育，他的老师认为他是一个智力迟钝的学生！爱迪生在他年仅二十三岁时就做出了他的首项发明——电子投票计录器，这样的仪器没有销路，从此爱迪生专心致志地发明他预计能够容易打入市场的东西。

在发明了记录器以后不久，爱迪生发明了一种改进的股票行情自动收录器，以此换取四万美元，这在当时是一笔巨大的收入。爱迪生随之又做出了一系列其它发明，很快就名利双收。

也许他的最有创造性的发明是留声机，1877年他获得该项发明的专利权。但是对世界来说更重要的是1879年他发明了一种实用的白炽灯泡。

第一个发明电照明装置的人，并不是爱迪生。早在几年前巴黎就使用孤光灯为街道照明。

然而爱迪生的灯泡连同他所发明的输电装置一起使普通家庭实现了用电照明，1882年他的公司在纽约市开始生产家用电，此后电的家庭使用迅即传遍了整个世界。 爱迪生建立了第一家输电公司，把电力送到私人家中，为一种巨大工业的发展奠定了基础。

今天使用这种电源的毕竟不仅仅是电灯，而是从电视机到洗衣机的一整套系列家用电器。由于爱迪生所建输电网的电力便于利用，因此它极大地促进了电在工业上的应用。

爱迪生对电影、照像机和放映机的发展做出了巨大的贡献。他对电话（他的碳精送话器显著地提高了可听性）、电报和打字机均做了重要的改进。

在他的其它发明中有留声机、油印机和蓄电池。总计起来，爱迪生获得了一千多个单项发明的专利权，这的确是一个令人难以置信的数目。

爱迪生的工作效率如此惊人，其原因之一是在他生涯的早期，他在新泽西曼娄公园建立了一个研究实验室，聘用了一批有才干的助手协助他做工作。自从那时以来许多工业公司部建立了大型的研究实验室，它们的原型就是爱迪生的这个实验室。

爱迪生创办的现代的、装备精良的研究实验室——在实验室里许多人作为一个整体共同工作——是他最重要的发明之一，虽然这项发明他肯定不会获得专利权。 爱迪生不仅是一位发明家，还从事制造工作，并且组建了几个公司，其中最重要的公司后来成为通用电气公司。

虽然爱迪生没有纯理论科学家的气质，但他做出了一项重要的科学发现。1882年他发现在接近真空状态下，电流可以在彼此不相接触的电线之间通过，这个现象叫做爱迪生效应，它不仅有重大的理论意义，而且有重要的实际应用，终于导致了真空管和电子工业的创立。

爱迪生一生的大部分时期都患有严重的失聪症，但是他工作刻苦，毅力超人，因而完全补偿了这一缺陷。爱迪生结过两次婚（他的第一个妻子年青时夭折），两个妻子均给他生三个孩子。

他于1931年在新泽西奥兰治去逝。 人们公认爱迪生是天才，是曾出现过的最伟大的发明天才。

浏览他的实用发明成果，一种敬畏之感油然而生，虽然其中的大多数发明可能会在三十年内被其它人做出来。但是如果我们分别来看他的发明，就会发现其中没有哪一项具有真正的重大意义。

例如白炽灯虽然被广泛使用，但并不是现代生活的一个无法弥补的空白。事实上，日光灯这个运用完全不同的原理而做出的发明，也被广泛地使用；如果根本没有白炽灯泡，我们的日常生活也不会与现在迥然不同。

确实在有电灯以前，人们一般认为蜡烛、油灯和煤气灯是相当令人满意的光源。 留声机当然是一种巧夺天工的仪器，但是人们都认为，它同象收音机、电视或电话给我们日常生活带来的变化相比则黯然失色。

而且近年来出现完全不同的录音办法，如磁带录音机等。今天如果根本没有留声机或录音机，相对来说也无关紧要。

在爱迪生获得的专利权中，有许多是有关对他人已经发明、并且相当有用的装置所做的改革，这样的改革虽然是有益的，但不能认为在整个历史进程上有重大的意义。 虽然爱迪生的发明中没有哪一个单项鹤立鸡群、独占鳌头，但是应该记住他做出的不只是一种发明，而是一千种。

就是由于这个原因，我才把爱迪生的名次排在伽格尔摩·马可尼和亚历山大·格雷厄姆·贝尔之前。

2.关于自信议论文的事实论据和理论论据

自 信 成就事业就要有自信，有了自信才能产生勇气、力量和毅力。

具备了这些，困难才有可能被战胜，目标才可能达到。但是自信决非自负，更非痴妄，自信建筑在崇实和自强不息的基础之上才有意义。

事实论据 李四光不信洋人信自己 李四光，字仲揆，湖北黄冈人。卓越越的科学家，地质力学的创立人。

在20世纪20年代之前，国际地质和地理学界长期流行一种观点，认为中国内地没有第四纪冰川。李四光想：外国地质学家并没有做过认真调查，凭什么说中国没有第四纪冰川？他不信洋人，1921年，李四光亲自到河北太行山东麓进行地质考察，1933到1934年又到长江中下游的庐山、九华山、天目山、黄山进行考察，然后写出论文，论证华北和长江流域普遍存在第四纪冰川。

1939年，他又在世界地质学会发表《中国震旦纪冰川》一文，用大量实证肯定中国冰川遗迹的存在，这对地质学、地理学和人类学都是一大贡献。 20世纪初，美国美孚石油公司，曾在我国西部打井找油，结果毫无所获。

于是以美国布莱克威尔教授为首的一批西方学者，就断言中国地下无油，中国是一个“贫油的国家”。 年轻的地质学家李四光偏偏不信这个邪：美孚的失败不能断定中国地下无油。

他说：我就不信，油，难道只生在西方的地下？在这种强烈的自信心的支配下，他开始了30年的找油生涯。他运用地质沉降理论，相继发现了大庆油田，大港油田，胜利油田，华北油田，江汉油田。

他当时还预见西北也有石油。今天正在开发的新疆大油田，也完全证实了他的预言。

李四光靠自信、自强彻底粉碎了“中国贫油论”。 在困境中充满自信的人 世界上有一批虽身处逆境，但充满自信，自强不息，奋斗向上，最终获得辉煌成就的人。

古希腊著名演说家德摩斯梯尼，原先患有口吃病，幼年结巴，语音微弱，演说时常被人喝倒彩。他始终对自己信心百倍，为了克服疾病，每天清晨口含小石子，呼喊练习，终于成为口若悬河，辩驳纵横的演说家。

美国著名的女作家海伦·克拉，幼年因病造成又聋又瞎。她自信自强，14岁攻克多种外语，通晓德、法、古罗马、希腊文学。

20岁考入著名的哈佛大学。后来成为著名作家。

德国著名天文学家开普勒。4岁时出天花，留下一险麻了的后遗症，后又患猩红热，高烧坏了眼睛，成了高度近视。

他终身受疾病折磨。但他从未失去自信，在贫病交加中大无畏斗志昂扬0余年。

建立了行星运动三定律，为牛顿发现万有引力打下基础。重要著作有《宇宙的神秘》，《哥白尼天文学概要》，《宇宙谐和论》等。

塔哈·候赛因，埃及作家，文学评论家，三岁时就双目失明，他顽强自信，留学法国，成为埃及历史上第一位博士。作品有小说《鹧鸪的叫声》、《不幸的树》、《失去的爱情》和自传性的《日子》等。

还写有文学评论《前伊斯兰时代的文学》和《阿拉伯文学史》等大量作品，被誉为“阿拉伯文学支柱”。 在逆境中不失自信，古今中外屡见不鲜：张海迪幼年因病高位截瘫，她自信努力，成为作家翻译家；被誉为科技“铁人”的高士其，他在病情不断恶化，从半身瘫痪到全身瘫痪，失去讲话能力的情况下，他还创作了60多万字的科学小品和科普论文， 创作了两千多行诗歌， 著述新书十几本；屈原被流放写成《离骚》；孙子受膑型后著《孙膑兵法》；司马迁遭宫型写《史记》；贝多芬耳聋后谱出 《英雄交响乐》； 奥斯特洛夫斯基在失明瘫痪中写出《钢铁是怎样炼成的》。

理论论据 1、不可自暴，自弃，自屈。宋·陆九渊《语录下》 2、笃行信道，自强不息。

《孔子家语·五仪解》 3、一息尚存，希望永在。[古罗马]西塞罗《书简》 4、世间一切光明，都从寂寞中发见出来。

李大钊《现代青年活动的方向》 5、失望无论大小，是一种苦味。鲁迅《写在〈坟〉后面》 6、死是绝望者的医生。

[西班牙]拉蒙《差异辱的丈夫》 7、你们若有信心像一炷芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。《新约·马太福音》 8、自我信心是伟大行动的首要条件。

[英]约翰逊·塞缪尔《蒲柏生平》 9、如果你相信你能得胜，你就会得胜。信心是胜利所必需的。

[英]哈兹里特《文学贵迹》 10、世界上并非没有为了非斗者而开的活路。鲁迅《伤逝》 11、应该相信，自己是生活的战胜者。

[法]雨果 12、绝大多数的失败都是由于缺乏自信。英国谚语 13、信任你自己：每一颗心都朝着这根铁弦跳动。

[美]爱默生《论自助》 14、希望是在于将来。鲁迅《呐喊·自序》 15、没有行为的信心是死的。

《新约·雅各书》 16、信心与能力通常是齐头并进的。[英]约翰逊《漫步者》 17、自信是成功的第一要决。

[美]爱默生 18、对自己都不信任，还会信任什么真理。[英]莎士比亚 19、如果没有自信心的话，你永远也不会有快乐。

[法]拉罗什富科 20、绝大多数的失败都是由于缺乏自信。英国谚语 自信铸造成功 渡过成功的河流，自信是一座桥梁； 攀登成功的颠峰，自信是一架天梯。

——题记 自信使他荣登成功的宝座；自信使的坚守自己的信念，创下如今硕果累累的果园；自信使他在遭受挫折时，不心浮气躁，从而解决难题，迎来胜利的曙光；自信使他闯出一条柳暗花。

3.关于"；相信自己"；的论据中外都有,至少5个,急

自信 就是相信自己。

自信是英雄主义的本质。自信力对于事业简直是一种奇迹，有了它，你的才能便可以取之不尽，用之不竭，并创造奇迹。

*自信是成功的基石，是事业成功，竞争取胜的必要条件；自信，是冷静的自我评估而非妄自尊大。 1、天生我材必有用。

--李白 2、尺有所短，寸有所长。 3、哀莫大于心死。

--《庄子》 4、自信是成功的第一秘诀。--爱迪生 5、假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急，阴郁的日子需要镇定。

相信吧，那快乐的日子即将来临。--普希金 6、一百个零加起来还是零 爱因斯坦的《相对论》发表后，有人炮制了一本《百人驳相对论》，爱因斯坦对此不屑一顾：“假如我的理论是错的，一个人反驳就足够了，一百个零加起来还是零。”

7、小泽征尔敢于说“不” 著名指挥家小泽征尔有次赴欧洲参加指挥家大赛，演奏中发现乐谱出现了错误。 但在场的音乐家、作曲家、评委都郑重申明没问题，说是他自己的错觉。

他考虑再三，还是坚持自己的判断是正确的。原来，这是评委故意设置的考题，他也因为坚持自己的正确观点而夺魁。

人生在世，凡事唯唯诺诺似乎是最容易了。人在许多场合，能毫不含糊地说一声“不”，是需要有很大的勇气的。

8、伽利略的“两个铁球同时落地”；居里夫人坚信能提炼出镭；爱迪生发明电灯；中国历史上的有成就者，哪个不是在信心的支撑下获得成就的呢。

4.做自己的翅膀,作文的人物论据,要几个

一次，苏格拉底为了教育一位狂妄自负的青年尤苏戴莫斯，同他进行了一次机智，生动的谈话.当苏格拉底知道尤苏戴莫斯雄心勃勃，想将来竞选城邦的领袖时，就对他说：“一个希望当领袖的人必须有治国齐家的本领，但是，一个非正义的人能掌握这种才能吗？” “当然不能.一个非正义的人甚至连做一个良好的公民都不够格.”尤苏戴莫斯坚定地回答. “那么，你知道什么叫正义的行为，什么叫非正义的行为吗？”苏格拉底继续问道，拿出纸，把“正义”和“非正义”分开写在纸的两边，要尤苏戴莫斯一一列举. 于是，尤苏戴莫斯把虚伪、欺骗、奴役、偷窃、抢劫都放在“非正义”的一边. 对此，苏格拉底运用相反的具体事例，把这些看起来是“非正义”的行为一一予以推倒. 他问道：“作战时，潜入敌方军营，偷窃其作战图是非正义行为吗？为防绝望中的朋友自杀，把人藏在枕头底下的刀偷走，难道不应该吗？生病时儿子不肯吃药，父亲就骗他，把药当饭给他吃，使儿子很快恢复了健康，这种欺骗行为又应该放在哪一边呢？……”这一连串的问题，使尤苏戴莫斯如堕五里雾中. 苏格拉底在破除了对方的成见后，就正面进行诱导.他继续发问：“是不是有一种学习和认识正义、美德的方法呢？对于正义、美德和善有知的人和无知的人比，哪一种人更能做得更好一些呢？”显然，对于这些问题只能作肯定的回答.这样，苏格拉底就得出了“美德即知识”的结论，并使尤苏戴莫斯接受了自己的观点. 接着，苏格拉底就指出什么样的知识对人来说最为重要的，这就是“认识你自己”. “认识你自己”，就是要认清自己的能力，知道自己适合做什么，不适合做什么，长处是什么，短处是什么，从而做到自知，在社会中找到自己恰当的位置.除此之外，还要善于认识别人，鉴别别人，通过认识和鉴别别人而认识自己. 那么，如何认识自己呢？这种自我认识应该从哪里着手呢？苏格拉底认为应该从区分好与坏、善与恶这些理念入手.在他看来，善的理念决不是一种外在于人类并强加于人类的东西，而是合乎人的理性、内在于人的灵魂的东西，是理性本身的必然的要求.因此，认识自己就是认识自己的理性，“照顾自己的灵魂”，而这种自我认识是不断地通过自我反省或“回忆”来进行的.除此之外，还可以通过教育即通过一系列的引导和启发，把先天地存在于心灵中关于“善”的理念发掘出来，就像助产婆把胎儿从母腹中接生出来一样. 苏格拉底对人自身的探讨是从理性主义的原则出发的，它主要探求的是人的道德本质.在他看来，美德不是一种从外面强加于人的东西，它是合乎人的理性、人的本质的.但是人的理性是什么呢？苏格拉底极力想寻找贯穿诸如正义、公平、虔诚、勇敢、节制等美德中的一种共同的原则，他不断地向同他讲座问题的人提出这个问题，然而，似乎并没有找到圆满的答案. 中国自先秦诸子开始的古代哲学，研讨的对象主要也是以人为本的人伦政治问题，孔子的仁学，孟子的性善说，荀子的性恶说，老子的贵柔守雌的人生学说都是围绕这些问题展开的.中国古代哲学不仅探讨了有关君君臣臣、父父子子的人伦道德问题，而且进而探析了人性的善恶问题以及人伦道德的本质问题.孟子认为，人性本善，仁、义、礼、智之心乃人所固有，非后天的外加，人伦教化就是弘扬人的本性.荀子则认为，人性本恶，趋乐避苦乃人之本能，仁、义、礼、智是后天教化的结果.虽然他们各执已见，但这场争论却涉及到人性中的自然属性和社会属性的矛盾关系问题.后来，宋代的理学家朱熹在吸取前人思想成果的基础上，企图把性善说和性恶说统一在辩证的合题中.他认为，人性本是人心和道心的统一.所谓道心，就是禀天地之性的仁义礼智之心；所谓人心，以天理统驭人欲.朱熹的这种人性理论把先秦的性善说和性恶说以扬弃的形式统一起来了.对人性的这种探讨，中国古代哲学是高于西方的古希腊哲学和中世纪的宗教神学的. 特别值得一提的是，当苏格拉底在苦思冥想贯穿于各种具体美德中的共同原则是什么的时候，我国的儒家创始人孔子（比苏格拉底早出生近一个世纪）已经对这个问题作出了自己的解答.孔子指出，人伦道德的核心是仁而实质就是爱人，所谓“仁者，爱人”，就是孔子对他的仁学所作的一个最简洁、明确的说明.爱人，是指不但要把人当人看待，而且要关怀人，设身处地为别人着想.这种爱是一种博大无边的对全从类的爱，它超越了等差和种族的界限.在孔子看来，即使对于奴隶，也要把他当人看待，博施爱心.所以，当孔子马厩失火的时候，孔子先问人，不问马.在孔子的言论集《论语》中，他从未把奴隶排斥在“爱”的范围之外，而是始终强调“泛爱众”，把一切人包括奴隶在内都当作自己的同胞，而在同时代的雅典奴隶制国家，奴隶却被当作会说话的工具，在哲学家的眼中，奴隶也被当作异类，剥夺他们爱与被爱的权力被认为是理所当然的.因此，在古希腊的这种野蛮奴隶制度下，不可能产生孔子这样的博大的人类之爱，这就是爱好思辨的苏格拉底为何找不到普遍的人类理性原则的历史根源. 岁月悠悠，天地不老.尽管苏格拉底、孔子都去世2000多年，但是，“认识你自己”，“仁者。

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